Corpovivencias en el enfrentamiento a la colonialidad: desdoblamientos del constructo en la Lingüística Aplicada Crítica

Resumen

Desde la invasión de los europeos a Abya Yala, a finales del siglo XV, la supremacía racial, ontoepistemológica y lingüística del hombre blanco, cisheterosexual, patriarcal, europeo y cristiano ha sido ampliamente difundida como la representación única y necesaria del sujeto moderno. En contravía de esa lógica, propuse, en mi tesis doctoral (Almeida, 2023), la reinserción de cuerpos no blancos, antipatriarcales, antirracistas, anticapitalistas y anticisheteronormativos como elementos centrales en la identificación, el cuestionamiento y la interrupción de los más diversos borramientos y silenciamientos provocados por la colonialidad, aquello que me atreví a llamar corpovivencias decoloniales. En este texto, discuto de qué maneras el concepto de corpovivencias se ha afirmado como estrategia de enfrentamiento a la colonialidad y a sus múltiples dimensiones, dentro y fuera del aula de lengua inglesa. Para ello, tomo como referencia trabajos de investigadoras e investigadores insertados en el campo de la Lingüística Aplicada Crítica (LAC) que se han apropiado del constructo. Atravessado por las corpovivencias de mujeres negras no académicas y también por las corpovivencias de sujetas y sujetos presentes, en alguna medida, en discusiones académicas de diferentes áreas del conocimiento, he reflexionado sobre mis privilegios como hombre cis, blanco y gay y comprendido la urgencia de apostar por praxiologías que articulen cuerpo, subjetividad, escritura, vivencia, resistencia y reexistencia en las clases de lenguas. Al fin y al cabo, más que fortalecer la lengua como una entidad neutra, apolítica y con fines meramente comunicativos, he entendido mi papel como el de aprender de las corpovivencias de las personas que, por medio de la lengua[je], performan múltiples resistencias, crean sentidos y reimaginan mundos y palabras.