Cuerpos más allá de las trascendencias: ¿Podemos situarnos de manera parcial?

Resumen

En “Las palabras y las cosas”, Foucault (2000) menciona que el conocimiento tripartito del Renacimiento conduce al conocimiento binario de la modernidad, a partir del siglo XVII. Tal binarismo está constituido por la percepción de un sujeto y lo que él percibe. La tercera parte, el mundo, no tiene lugar en este tipo de conocimiento, excepto como objeto que debe ser justificado por la percepción. Al ser un objeto entre otros en el análisis perceptual, el mundo se inclina ante el sujeto, de modo que el cuerpo del sujeto no es más que un soporte para la racionalidad. Como afirma Foucault (2000) en su libro, la constitución de este conocimiento impactó todos los siglos posteriores, y continúa haciéndolo. Si es la razón la que debe constituir el mundo como si estuviera fuera de él, entonces se presenta como una trascendencia, es decir, la propiedad sui generis de un sujeto que parece estar más allá de este mundo. ¿Cómo podemos diluir tal trascendencia? ¿Cómo limita la noción de un cuerpo situado tal disposición?